本文来自微信公众号：简单心理 （ID：jdxl2000），作者：江湖边，责编：罗文，题图来自：AI生成

越来越多的青年，开始在社交媒体上自称“低能量老鼠人”了。

Ta们自嘲生活在下水道，吃垃圾（食品），ta们疲倦地流亡，殚精竭虑地活着。偶尔也幻想在都市的霓虹灯里有一片自己的天地，但还没幻想多久，肚子叫了，只好继续低头做工、睡觉、吃垃圾。

低能量老鼠人的症状具体表现为：

• 干什么都淡淡的，提不起劲，从来没一口气做成什么事。

• 没力气出门/运动，日均步数个位数，有洗澡拖延症。

• 一到休息天只呆在床上玩手机，谁也不想理。

• 醒来看到手机有未读消息就已经开始不耐烦，结果不是瑞幸出新品就是优惠券过期提醒（又松了口气）。

• 刷到类似“96岁高能量老奶的一天”的帖子会生理性不适。

前任这样评价鼠鼠永远迟钝、永远慢半拍的生活：你这种低精力的，我一次可以谈3个。

研究者朱晨对互联网“鼠鼠”亚文化的分析发现，鼠鼠们最初的主要聚集地之一是“孙笑川吧”。其用户超过400万，发帖量1亿多。

与“逆袭屌丝”不一样的是，自嘲为鼠鼠的人不仅是传统意义上的底层青年，还遍布在众多985高校贴吧。他们也是背负就业压力的大学生，因家庭破产而断供的留子^[1]。

以“鼠鼠”为关键词搜索在吧内搜索，你会发现，鼠鼠们总是在遭遇生活的欺骗。但ta们虚心求教、踏实肯干：

• 鼠鼠恋爱困局怎么破

• 如何与新同学相处

• 鼠鼠们女朋友嫌楼主傻

• 求助，鼠鼠被诈骗了

• 留学断供，鼠鼠在线接单养活自己

当鼠鼠们再次听到关于自己的那个寓言故事时：

从前，有两只小老鼠跌进了一桶鲜奶油。第一只老鼠很快就放弃了抵抗，沉入桶底。第二只老鼠拼命挣扎，最终，鲜奶油被搅拌凝固成奶酪，它爬了出来。

——ta们会说，“我就是第一种老鼠”。既没什么精力，也没什么运气。生活经常放弃我，而这是我意料之中的结局。

为什么“低能量老鼠人”正在流行

1. 在高度不确定的社会中，人们倾向于用“低能耗生存”应对焦虑

某种群体情绪流行的背后，是一整套价值观和情感结构的变化。

鲍曼的“液态现代性”理论描述了一个“万事万物都高速变化和流动”的现代社会。包括工作、家庭、爱情、友谊，所有你曾经以为的“固定锚点”都是流动的。

从前通向成功的经验也在失效。你一生会换15份工作，搬20次家。你要着重培养的性格也时时在变——在A公司你要激流勇进，在B公司里要中庸隐身。

所以人们不再思考何为一个良好的社会，因为那种共同体已经瓦解了。人们更愿想的是如何为自己和家人谋求一个舒适的位置，在注定无法改善的世界里寻找一个还能忍受的地方^[2]。

鲍曼认为，在高度不确定的社会中，焦虑和抑郁会显著增加，人们不得不启动“最低能耗运行”模式来进行自我保全。

比如：失业、断供、阶级滑落，再也不存在稳定的工作——以及反过来，再也不存在对工作的忠诚（人们可以随时切断自己的忠诚，比如quiet quitting），甚至不存在对忠诚的表演。

举个例子，小红书上最被群嘲的鸡肋面试问题之一是：如果你有更好的选择，你还会考虑我们公司吗？关于这个提问的最高赞回答是：如果你有更好的候选人，你还会考虑我吗？

再比如：年轻人越来越谨慎地进入恋爱关系。因为恋爱是一种互动，它要求你让渡一部分自我和对未来的选择。但人们不再希望冒那种失去自我的风险。

他们宁愿调教一个chatbot，要求它提供稳定的情绪价值。因为今天的年轻人并不渴望一个伴侣，而是渴望一只恒温的子宫。被包裹着、支持着，它的可预测性极强并永远在那里。

不确定性还会助长一种个人层面的被动，因为长期规划已经没用了^[3]。

朋友A有心仪对象好久了，却迟迟不敢推进关系。问为什么，他说“因为我自己都不知道自己未来三年会在哪里，又要怎么承诺对方呢”？

人们很容易将“回避承诺”的行为指责为“不够爱”。如果你细细观察，这真的是一种个人问题吗？

鲍曼认为，躲起来也是被动性增加的结果，一种远离社会喧嚣以达到内心安宁的方式。他引用作家Coetzee的日记：“千千万万被抛弃的人，选择一种无为主义的态度。彻底被动地躲起来，在心里流亡”^[4]。

2. 被流行文化推崇“活人感”，到底是谁的活人感？

鼠鼠们之所以自嘲为低精力老鼠人，同样是社会比较的结果。

当你不断在社交媒体上看到关于生命力、活人感的“相似模版”时，就会觉察到消费主义如何以其惯用的方式，引导人们在消费行为之上构筑理想自我。

所谓的看起来“状态好”“有生命力”，可被拆解为以下要素：

• 健美的身体

• 迪香式微笑

• 妆发/多巴胺配色/运动穿搭

• 有时间、有资金、有文化体力去从事那些跳脱日常的体验

• 身处一个有仪式感和氛围感的空间

• 摆出活人感pose出片，同时扮演对活人感的热爱

鲍曼提出，消费主义所制造的一种文化压力是“成为别人”。

当鼠鼠们对现实中的困难感到精疲力尽时，它们依然会受到文化上那种细致入微的影响——活人感、生命力、气血很足、经济上行的美，那是“更值得拥有的生活方式”，你必须成为它来逃离现在的自己。久而久之，你不觉得那是一种外在的强迫，而是一种个人自由的选择。

所以，到底是谁在定义活人感？

在互联网没有造出来这些词的时候，女性就常常要面临这种规训。不化妆、不擦口红看起来就像生病了；不笑就等于心情不好；不做发型、身材不fit，就是状态差，没工夫打理自己（与此同时，世界上还存在一些人只要每天洗澡就可以了）。

简而言之，“活人感”的那条线被划得太高了。消费主义已经将“正常”的标准抬高到让人精疲力尽的程度。鼠鼠我呀，会本能地嗅到诈骗的味道。

比起变成“高能量老奶”，对鼠人而言更重要的是？

1. 保护自己的精力，允许以最低能耗运行

朋友B曾在忙碌的工作间隙搬家。坐在乱七八糟的房间里第2次拼错了宜家的桌子之后，她在震耳欲聋的沉默中崩溃了。“为什么我这点小事都做不好呢”？咨询师提醒她：“有没有可能是你把搬家这件事想得太小了”？

要求自己在每一方面都做好，将加速“自我对自我的压迫”。“低能量老鼠”可能是消费主义的诈骗，也可能是完美主义的结果。

如果你每天下班都感到空虚无力、什么事都做不动，你可能已经忘记自己是如何在白天骂骂咧咧地干完许多活的。你忘记自己做了很多事（而这其中每一件都不容易），所以你忘记了要合理保存自己的精力。

2. 你用来恢复精力的方法，可能是错的

鼠鼠们当然也听过那种老生常谈。比如“建议出门运动、建议补充X类维生素”之类的话。但在个体的困境没有得到精确的阐释和理解之前，那种所谓的“建议”是无效的。

鲍曼他老人家一辈子也没有找到现实的解法，这是他作为社会学家的遗憾。他认为保持思考、保持创造、勇于尝试不可能的事是有用的。

从我的个人经验出发，如果你想要打破一个循环，那么所有能在这个循环中制造“暂停感”的材料都是有用的。

福克纳在《我弥留之际》中写道：我注意到，一个懒惰的人，一个不愿动的人，一旦开始动起来，就会持之以恒动下去，就跟他坚持待着不动时一样。好像他不喜欢的不是“动起来”本身，而是“开始”和“停止”。

这部小说甚至没有在谈“人们总是觉得精力不足”这件事。但它提供了一个视角转换和自我对话的灵感：

• 为何你曾经无法停止，现在又无法开始？

• 如果你坚持每天都呆着不动，那么你究竟在坚持什么？

• 你在抵抗什么？

3. 最大化地过好每一天（有一格电量，就只做一格电量的事）

最近几年，鲁豫有2位访谈对象都提及了“过好今天”的重要性。

心理咨询师张春说，很多人对“能养活自己”这件事没有安全感，哪怕他正在养活自己。张春自己也有过这样的恐惧，甚至认真钻研过在厦门怎么要饭才能活着。十多年前她深受抑郁症困扰，生活无法自理，每天到下午两三点才会稍有力气。

但她说，有力气就可以洗个澡，再有力气就作画，再多一点的时候可以工作。“如果你觉得活着太难了，可以先瞎活一活。保住狗命，无所畏惧”。

另一位主持人易立竞是真的挨过饿的。她回顾自己的艰难时刻，“目标就是要把今天过好”。而把今天过好这件事，要细致到很小很具体的一个行动。

很多时候人们可以讲出的是困境中相对“体面”的一部分，比如空虚、焦虑、食欲丧失、完美主义、政治抑郁、悲观、过度思考。

而很难开口提及它“下水道”的那一面：昏沉、发臭、不整洁、社交退缩，心理效能近乎为零，一天干不完一件事。

可惜，能够开口共情年轻人困境的声音还是太少了。

参考文献

[1]朱晨，百度贴吧中的青年亚文化：“鼠鼠”的身份认同与群体实践，青年记者，2023年5月，DOI：10.15997/j.cnki.qnjz.2023.10.023

[2][英]齐格蒙特·鲍曼/[瑞士]彼得·哈夫纳，《将熟悉变为陌生：与齐格蒙特·鲍曼对谈》，南京大学出版社，2023年8月

[3][英]齐格蒙特·鲍曼/[意]托马斯·莱昂奇尼，《生而液态：齐格蒙特·鲍曼与年轻人的三场对谈》，中国科学技术出版社，2025年6月

[4]J.M.Coetzee，Diary of a Bad Year(London:Vintage，2008)

[5]Bandura A.Self-efficacy:toward a unifying theory of behavioral change.Psychol Rev.1977;84:191–215.DOI:10.1037/0033-295X.84.2.191

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